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Les signes messianiques
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Le Royaume et les signes messianiques
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 Message donné par le pasteur Gérald Fruhinsholz le dimanche 13 juin 2004 à Vermenton
1) Le Royaume dans la 1ère Alliance
Qu'est-ce que le Millenium selon la Bible ? L'âge messianique - une ère de paix de mille ans - inclut-elle Israël ? L'humanité est-elle concernée ?… Si l'on lit Esaïe 2 et Michée 4, textes messianiques par excellence, nous notons des similitudes et des différences.
Informations données par Esaïe 2
1) Le Temple sera reconstruit et tiendra une place primordiale
2) Jérusalem deviendra un centre d'adoration pour toutes les nations
3) " Il " - le Mashiah régnera et sera Juge et Arbitre pour les nations
4) Il n'y aura plus de guerre
Informations données par Michée 4
1) Le Temple sera reconstruit et tiendra une place primordiale
2) Jérusalem deviendra un centre d'adoration pour toutes les nations
3) " Il " - le Mashiah régnera et sera Juge et Arbitre pour les nations
4) Il n'y aura plus de guerre
5) Israël connaîtra la paix et marchera avec son D.ieu
6) Le rassemblement du reste d'Israël aura été fait et Israël deviendra une nation puissante
7) D.ieu régnera sur Israël
Nous pouvons trouver confirmations de tous ces éléments au travers d'autres passages du Tanakh, par exemple : Ezéchiel 37, Osée 3:5, Joël 2 et 3, Amos 9:11-15, Sophonie 3, Zacharie 14.
2) Le Royaume et la Nouvelle Alliance
L'attente messianique fait partie de l'espoir de tout Juif. C'est inscrit : D.ieu doit venir établir Son royaume sur la terre, comme les prophètes l'ont dit. Les disciples de Jésus n'ont pas échappé à la règle. Jean-Baptiste, puis Jésus Lui-même ont prêché : " Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche (s'est approché) ". Il est à venir...
L'espérance de la venue du royaume en outre est dans la prière du Notre Père : " Que ton règne (ou royaume) vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ". On peut comprendre que ce royaume représente la volonté de Dieu. Établir ce royaume est donc le projet divin par excellence.
Si l'on comprend que ce règne que dirigera le " Prince de la paix " (Esaïe 9 :5) sera un règne de paix, de plénitude, de prospérité et finalement de salut, selon le mot SHALOM, le royaume ou règne de Dieu est donc la manifestation du salut de Dieu dans sa plénitude pour les derniers temps. Cela signifie que durant le temps de l'Eglise, on peut dire que le royaume " s'est approché ", car Jésus a fait irruption parmi les hommes pour briser le règne des ténèbres. Elle s'accomplira parfaitement " sur la terre comme au ciel " avec Israël.
Ne peut-on faire la comparaison suivante ? Le débarquement des Alliés serait l'arrivée victorieuse de Christ sur la terre, lequel débarquement n'étant que le prélude à la victoire finale, et le but final l'établissement définitif de la paix sur toute la terre. Le temps entre le moment du débarquement a été long jusqu'à la victoire finale ! Les 2000 ans de l'Eglise sont un peu les multiples victoires comme celles obtenues par le roi David pour élargir le pays et laisser à son fils Salomon de régner enfin dans la paix. Il y a en somme deux temps : un temps de préparation et un dernier temps : la victoire finale.
Les paraboles dans l'Evangile de Matthieu
Les paraboles du royaume indiquent clairement qu'il y a deux temps dans la réalisation du royaume.
· La parabole du semeur - bien qu'une grande partie de la semence soit perdue - l'ennemi s'y emploie - la semence qui demeure donne une moisson très abondante. On peut voir ainsi que la parabole insiste non pas sur le gaspillage de la semence, mais sur sa moisson abondante. Qu'il y ait de la résistance et de l'opposition est normal. Le royaume vient dans un monde déchu et incrédule, placé sous la domination du " prince du monde ". Mais D.ieu a un plan d'amour pour que la semence qui porte du fruit amène une superbe récolte.
· Le bon grain et l'ivraie - Le champ, c'est le monde. Dans ce monde, Dieu sème la
semence du royaume. La semence, c'est la bonne nouvelle du royaume et de la réconciliation avec D.ieu. Mais il y a un autre pouvoir, celui du diable. La réponse finale est : " Laissez les croître ensemble jusqu'au temps de la moisson ". Il y a deux temps. Il y a le temps de la patience de Dieu, c'est à dire l'occasion de se repentir, et le temps du jugement avec le tri du bon grain et de l'ivraie.
· La parabole du filet - Lorsque le filet était ramené à la berge, il contenait une quantité de poissons divers. Dans tout ce qui était ramené, un tri devait être fait. L'idée est la même, deux temps sont nécessaires.
3) Le Royaume d'Israël - le Millenium
· Avant que le Seigneur ne monte au ciel, les apôtres lui demandent : " Est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d'Israël ? " (Actes 11 :6). Ils ont toujours à la pensée ce qui est naturel de penser pour les Juifs.
· En outre, Luc 22 :29 dit : " Vous, vous êtes ceux qui avez persévéré avec moi dans mes épreuves; c'est pourquoi je dispose du royaume en votre faveur, comme mon Père en a disposé en ma faveur, afin que vous mangiez et buviez à ma table dans mon royaume, et que vous soyez assis sur des trônes, pour juger les douze tribus d'Israël. "
· Et en Apo.20 :6 : " ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. "
L'avènement du Fils de l'homme
Le discours de Jésus sur " la fin des temps " en Matthieu 23 à 25 mentionne l'avènement du Fils de l'homme. C'est un terme du prophète Daniel que les Juifs comprennent et qui nous parle de l'avènement du Messie associé à la fin du monde et à l'instauration d'un autre royaume: " Quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? " (Mt.24 :3) -
" la fin du monde " (sunteleia aiôn) = achèvement, accomplissement ; fin de l'âge présent. (pas de la fin définitive)
La pensée de Matthieu est conforme à la pensée messianique selon Daniel ou Zacharie : Mat.24:27 : " comme un éclair… " Mat.24:30 : " le Fils de l'homme venant en gloire sur les nuées… " Mat.24:33 : " Cette génération ne passera point… ".
Attention pour l'Eglise, le mot d'ordre : " Tenez-vous prêts ! Veillez ! Persévérez !
· La parabole des 10 vierges - Qui est l'époux (on pense Christ) mais alors qui est l'Epouse ? Selon les texte, nous sommes " les vierges ", celles qui aident et sont au service de l'Épouse…(voir Ps.45:10)
· La parabole des talents - c'est la mise en pratique de notre foi comme capital de base. D.ieu a investi en nous, ses serviteurs, pour le faire fructifier. A mettre en parallèle avec les deux Commandements : aimer D.ieu et aimer son prochain. De même, Jacques nous dit " la foi sans les œuvres n'est rien ". Fructifier, c'est surtout aimer (Jean.15)
· La parabole des brebis et des boucs - c'est le temps du Jugement final : " Venez, prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde ! ". Il y a un tri : les brebis à la droite de Christ, comme justes pour la vie éternelle, et les boucs à Sa gauche, pour la damnation. Le critère est : qu'aurai-je fait ou pas fait aux " plus petits des frères de Jésus " et ne représentent-ils pas les Juifs ?…
Le mystère d'Israël
Paul, dans sa grande épître aux Romains, consacre trois chapitres entiers pour parler d'Israël. (version FC)
" Je demande donc: quand les Juifs ont trébuché, sont-ils tombés définitivement ? Certainement pas !
Mais, grâce à leur faute, les autres peuples ont pu obtenir le salut, de manière à exciter la jalousie des Juifs.
Or, si la faute des Juifs a enrichi spirituellement le monde, si leur abaissement a enrichi les autres peuples, combien plus grands encore seront les bienfaits liés à leur participation totale au salut !…
En effet, quand ils ont été mis à l'écart, le monde a été réconcilié avec Dieu. Qu'arrivera-t-il alors quand ils seront de nouveau accueillis ? Ce sera un vrai retour de la mort à la vie ! " (Rom.11 :11-15)
Paul sait que le peuple juif va rentrer " dans la nuit ", parce que D.ieu va les aveugler, mais il sait aussi que cette nuit est temporaire, et qu'ils sont destinés au bout du compte à voir clair et à être de nouveau regreffés. Il ne veut pas que nous ignorions ce " mystère " et que nous nous enorgueillissons. Cela aura été malheureusement le cas.
Pour la cause de SION
Nous n'avons pas d'autre choix que d'aimer Israël, et servir sa cause. C'est le projet divin de bénir toute l'humanité au travers d'Israël, et d'instaurer un royaume de paix (Zach.8 :23). Les hommes chercheront D.ieu au travers des Juifs. Nous devons donc - c'est un devoir - contribuer au plan divin. L'Eglise n'est pas une finalité en soi. D.ieu a fermé les yeux d'Israël pour les ouvrir après qu'Il ait formé un peuple, l'Eglise, pour que ce dernier soit un instrument dans les mains de D.ieu afin d'être des intercesseurs, et d'oeuvrer " à Sa gloire " (Eph.1). Jésus veut anéantir le mur de séparation qui existait entre Israël et l'Eglise, et " former en Lui-même avec les deux, un seul homme nouveau, en établissant la paix " (Eph.2 :15). L'amour pour Israël n'est pas une option, mais une condition de salut, pour entrer dans le royaume messianique de D.ieu.
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